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草书横幅：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

选自《增广贤文之勤奋篇》：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来原文如下：警世贤文之勤奋篇：有田不耕仓禀虚有书不读子孙愚宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来少壮不经勤学苦老来方悔读书迟书到用时方恨少事到经过才知难板橙要坐十年冷文章不写一句空智慧源于勤奋伟大出自平凡书山有路勤为径学海无涯苦做舟少时不努力老大徒伤悲欲求生富贵须下死功夫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。博观而约取，厚积而薄发。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。不傲才以骄人，不以宠而作威。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不飞则已，一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人。不患人之不己知，患不知人也。不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。不塞不流，不止不行。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。沧海横流，方显英雄本色操千曲而后晓声，观千剑而后识器。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。从善如登，从恶如崩。大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台但责已，不责人，此远怨之道也；但信已，不信人，此取败之由也。当断不断，反受其乱。当局者迷，旁观者清。道可道，非常道。名可名，非常名。得道者多助，失道者寡助。登山则情满于山，观海则意溢于海东边日出西边雨，道是无晴却有晴。读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。读万卷书，行万里路。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。凡事预则立，不预则废。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。非学无以广才，非志无以成学。夫君子之行，静以修身，俭以养德。感时花溅泪，恨

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一片树叶的正反面一一定文书法的感觉与思考

文/李光映作者：国家文化部中国文化传媒集团《文化月刊》贵州新闻中心主任、贵州大学出版社《情结——地缘历史脉络下的文化窥闾》(上、下、续集)作者、《且兰春秋》执行副主编、自由文化撰稿人书法一方面不断以笔墨求彰来表达自己对世界的发现与认知（来路），另一方面作为生命个体又希望能有一个理念的场所来安置自己的内心与灵魂（去处）这一来一往两个方面恰好形成了独特的审美繁复交响或者镜像，也让我们想到古人对书法艺术的感叹“飘若浮云，矫若惊龙”。各种来路的声色显示了世界如此不同以及个体体验的差异。但是，问题恰恰是这种体验的差异性、日常经验以及书法在当下时代已经变得空前贫乏。是的，这是一个经验贫乏的时代，这种经验贫乏不仅指向了个体的日常经验，而且指涉书法的历史累积成的“修养已成，神气清健，无一点尘俗”。造型、质感、肌理、笔墨、架构以及媒介所形成的权势经验以及对日常经验、写过经验构成了双重遮蔽，甚至遮蔽程度是空前的。这可能是匹夫对定文老友书法作品的一孔之见吧！时间的砧板敲打，岁月如刀。 “一卧沧江惊岁晚”，杜甫如是说。面对日常的我、精神的我和往昔的我，对定文如果只是挽歌式的回忆不免会使得他的书法作品沾满愁绪，从而重新蹈入浪漫主义泪水涟涟、伤痕累累的老旧套子中。解决这个危险的一个途径，就是对他的作品应该具有预叙未来的能力，这是深层的自我审视与辩难。是的，定文书法让我应该具有重新认识他磨练的能力，以及从“日历上撕下的骨灰”的勇气。书法是完成一场场的“精神事件”。由此，书法就是自我和对旁人的“唤醒”，这甚至构成隐喻意义上“国粹”的基点。但是，就定文这一时代的书法人更愿意充当一个观光客，充当闹哄哄的采风团的一员，欣欣然地参观各种书法流派特点，而已经有的书法功底的则迈进一个属于自己的领域。但他们并不是用笔记录，而是更乐于让心和脑来完成这一历程，而于此境遇下定文还能安心写书法且有所为者，则是具备了特殊感觉和领悟的人。定文书法在这个物欲横流的社会，艺术的商业化在所难免，作品在商业的痕迹中力求有自己的个性，不管是篆书、草书、隶书、行书、还是卷式作品和轴式作品，都离不开内容和形式以及商业的需要，他都努力无论从一个静观默想的书法还是恣意张狂的书法作品中寻找自我，如何在别的人已经趟过的河水里再次发现隐秘不宣的垫基石？更多的情况则是，你总会发现定文书法并非是在发现和创造一种事物或者情感、经验，而往往是

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侧身于时代之外

文/张月镜作者，本名张月进策划人·资深品牌战略顾问、中国广告协会学术委员会委员、贵州画院-专业委员会特聘理论研究员、贵州省书法家协会-书法与文化专委会副主任、贵州省文艺评论家协会会员、贵州省工会-职工文艺评论家协会副主席兼秘书长一、逆流而上，岿然不动定文兄是可以和你有生活交流并且能让你回到生活，并找到生活意义的人。 “生活”二字是一个被当下快节奏的人们普遍忽视的词汇，这意味着人们在以“发展”为名义的快车道上渐行渐远，而失去了慢的状态，忘记了对生命的关怀。但是，李定文却在混沌的价值追求中自有持守，对人生始终保有清晰的定位和理性的认知。他的话语体系里面存有简洁、朴拙的观念，在以极端的经济建设为中心的时代背景下，相对于“理想、事业、财富、体面、抱负”等具体价值而言，李定文似乎过得很“自私”，按照今人常说的就是没有追求、没有大气象。不过，今日人们普遍所追求的东西究竟是什么呢？即体现为唯物质论的世俗攀比、体现为对金钱的膜拜，以为有钱能使鬼推磨。于是乎，“金钱万能论”导致道德伦理、公共价值、人际关系、是非曲直严重扭曲和失去秩序感！但欲海难填，人们在金钱的黑洞里面越陷越深，也落了个苦不堪言，很多其实发现不能自欺欺人，逐步认识到物质和精神同等重要，金钱其实还是解决不了精神空虚的问题。其实，要活下去的成本很低，古书《增广贤文》就说过：“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺”，人心所累，从古至今都是因为自己的欲念太深重。话又说回来，李定文观究竟是持什么样的生活态度呢？拿他的话说“财富是一切的根基，但也是身外之物，不会成为金钱的俘虏，除了工作，生活中的爱好不能非得等到功成名就后才去玩”。是啊，生命无常，谁能为自己定命数？ “给我十年的生命就按照十年的命数来活，给我一年的生命就按照一年的命数来活，如此类推，即便只有一天，也活好一天、计划好一天”李定文大抵是遵照这样的活法去经营他的人生。在他看来，大凡把爱好推到功成身退后去颐养天年，几乎都是空话。爱好是与生俱来的生命的一部分，是一种愉悦自己的生活方式。李定文所强调的生活中的爱好，主要指他爱好的书法艺术，除此外还有读书或写一些影评、生活杂感之类的文字，偶尔也针砭时弊，以一个文化人的良知表达一下作为“江湖人士”的意见。由于我们在书法方面有共同的话题，所以聊得多的自然是书法范畴，定文兄之所以把书法列为生活中的爱好，盖因今天

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