草书条幅：敬录刘皂诗《渡桑干》

一片树叶的正反面一一定文书法的感觉与思考

五月 22, 2018

文/李光映作者：国家文化部中国文化传媒集团《文化月刊》贵州新闻中心主任、贵州大学出版社《情结——地缘历史脉络下的文化窥闾》(上、下、续集)作者、《且兰春秋》执行副主编、自由文化撰稿人书法一方面不断以笔墨求彰来表达自己对世界的发现与认知（来路），另一方面作为生命个体又希望能有一个理念的场所来安置自己的内心与灵魂（去处）这一来一往两个方面恰好形成了独特的审美繁复交响或者镜像，也让我们想到古人对书法艺术的感叹“飘若浮云，矫若惊龙”。各种来路的声色显示了世界如此不同以及个体体验的差异。但是，问题恰恰是这种体验的差异性、日常经验以及书法在当下时代已经变得空前贫乏。是的，这是一个经验贫乏的时代，这种经验贫乏不仅指向了个体的日常经验，而且指涉书法的历史累积成的“修养已成，神气清健，无一点尘俗”。造型、质感、肌理、笔墨、架构以及媒介所形成的权势经验以及对日常经验、写过经验构成了双重遮蔽，甚至遮蔽程度是空前的。这可能是匹夫对定文老友书法作品的一孔之见吧！时间的砧板敲打，岁月如刀。 “一卧沧江惊岁晚”，杜甫如是说。面对日常的我、精神的我和往昔的我，对定文如果只是挽歌式的回忆不免会使得他的书法作品沾满愁绪，从而重新蹈入浪漫主义泪水涟涟、伤痕累累的老旧套子中。解决这个危险的一个途径，就是对他的作品应该具有预叙未来的能力，这是深层的自我审视与辩难。是的，定文书法让我应该具有重新认识他磨练的能力，以及从“日历上撕下的骨灰”的勇气。书法是完成一场场的“精神事件”。由此，书法就是自我和对旁人的“唤醒”，这甚至构成隐喻意义上“国粹”的基点。但是，就定文这一时代的书法人更愿意充当一个观光客，充当闹哄哄的采风团的一员，欣欣然地参观各种书法流派特点，而已经有的书法功底的则迈进一个属于自己的领域。但他们并不是用笔记录，而是更乐于让心和脑来完成这一历程，而于此境遇下定文还能安心写书法且有所为者，则是具备了特殊感觉和领悟的人。定文书法在这个物欲横流的社会，艺术的商业化在所难免，作品在商业的痕迹中力求有自己的个性，不管是篆书、草书、隶书、行书、还是卷式作品和轴式作品，都离不开内容和形式以及商业的需要，他都努力无论从一个静观默想的书法还是恣意张狂的书法作品中寻找自我，如何在别的人已经趟过的河水里再次发现隐秘不宣的垫基石？更多的情况则是，你总会发现定文书法并非是在发现和创造一种事物或者情感、经验，而往往是

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侧身于时代之外

八月 30, 2018

文/张月镜作者，本名张月进策划人·资深品牌战略顾问、中国广告协会学术委员会委员、贵州画院-专业委员会特聘理论研究员、贵州省书法家协会-书法与文化专委会副主任、贵州省文艺评论家协会会员、贵州省工会-职工文艺评论家协会副主席兼秘书长一、逆流而上，岿然不动定文兄是可以和你有生活交流并且能让你回到生活，并找到生活意义的人。 “生活”二字是一个被当下快节奏的人们普遍忽视的词汇，这意味着人们在以“发展”为名义的快车道上渐行渐远，而失去了慢的状态，忘记了对生命的关怀。但是，李定文却在混沌的价值追求中自有持守，对人生始终保有清晰的定位和理性的认知。他的话语体系里面存有简洁、朴拙的观念，在以极端的经济建设为中心的时代背景下，相对于“理想、事业、财富、体面、抱负”等具体价值而言，李定文似乎过得很“自私”，按照今人常说的就是没有追求、没有大气象。不过，今日人们普遍所追求的东西究竟是什么呢？即体现为唯物质论的世俗攀比、体现为对金钱的膜拜，以为有钱能使鬼推磨。于是乎，“金钱万能论”导致道德伦理、公共价值、人际关系、是非曲直严重扭曲和失去秩序感！但欲海难填，人们在金钱的黑洞里面越陷越深，也落了个苦不堪言，很多其实发现不能自欺欺人，逐步认识到物质和精神同等重要，金钱其实还是解决不了精神空虚的问题。其实，要活下去的成本很低，古书《增广贤文》就说过：“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺”，人心所累，从古至今都是因为自己的欲念太深重。话又说回来，李定文观究竟是持什么样的生活态度呢？拿他的话说“财富是一切的根基，但也是身外之物，不会成为金钱的俘虏，除了工作，生活中的爱好不能非得等到功成名就后才去玩”。是啊，生命无常，谁能为自己定命数？ “给我十年的生命就按照十年的命数来活，给我一年的生命就按照一年的命数来活，如此类推，即便只有一天，也活好一天、计划好一天”李定文大抵是遵照这样的活法去经营他的人生。在他看来，大凡把爱好推到功成身退后去颐养天年，几乎都是空话。爱好是与生俱来的生命的一部分，是一种愉悦自己的生活方式。李定文所强调的生活中的爱好，主要指他爱好的书法艺术，除此外还有读书或写一些影评、生活杂感之类的文字，偶尔也针砭时弊，以一个文化人的良知表达一下作为“江湖人士”的意见。由于我们在书法方面有共同的话题，所以聊得多的自然是书法范畴，定文兄之所以把书法列为生活中的爱好，盖因今天

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文/吴枫作者：多缤洞（贵州动洞）洞主，文化旅游产业玩家一笔书友情定文君数月前曾告之于我，欲把多年潜学研墨之大字习作汇集成书，嘱我作序。蒙彼抬爱，吾虽偶尔舞文，然对弄墨却一窍不通，无力胜任，心下惶然。加之俗事缠身，忙于洞事，故而一直未成。适逢黔省在京召开“贵洽会”，我应邀参会，夜航京师，中转古都西安，两段航程，费时颇长。万米高空之上，独坐窗边，托腮自思，又百般聊奈，遂打开电脑，完成作业。定文君大名李定文，笔名云鹤、石溪，创云文斋于筑城闹市之中。虽身在尘世，然心中自有一方净土，气定神闲。此君来自阳明先生悟道之地，深受龙场驿文化洗礼。性情温文尔雅，经年来寒署不辍，默默墨耕。书法已溶入他的血液和灵魂，成为心性栖息之精神家园。此仁兄多才多艺，尤长于书法、摄影。每每想到此君，吾心中就浮出一幅画面，定格脑际。晋.永和九年，缤纷三月，会稽内史王羲之与友人谢安、孙绰等在会稽山阴兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将诗赋辑集，并为之作序，述觞曲水一事，内心感慨。挥墨之间，作兰亭集序，千年以来，书家无不膜拜，争相效仿，成为书家之圣迹，万古之流芳。定文君为我多年挚友，虽在同城，然各自忙碌，难得一晤。余在黔省息烽境内开发一旅游景区，曰多缤洞，每日所思所虑，皆为洞是。戊戌年初秋，天高云淡，好友月镜约定文、文进诸君餐聚，席间耳酐之际，老吴逞匹夫之勇，曰多缤洞因市场之需求，将以多个诉求示人。言极其精魂在“动”上，引诸君欢畅，尔后又与熊刚、韦建、顺学、兴涛等诸兄音语，众皆称妙。不料才不过两日，月镜、定文两位仁兄竟然有了动静、更谙洞见。一位着文，一位挥毫。文则引爆“动”点，取道超直，一语中的。字则纵情挥洒，一繁一简，活色生香。既有有分张与波势之姿，又有排叠与茂密之美。倾刻间，神形兼具，妙然天成，石破天惊。一笔定洞，多缤“动”也！时空千年，竟有如此之异曲同工之处，恍然穿越，佳事天成。王羲之为国之书圣，为万世所敬仰，一笔颂千年。定文君为我心中之书友，为君子之常道，一笔书友情。虽时空不一，然殊途同归，书以载道也！愿定文君通透彻悟，人书合一。

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以书法的名义写就人生的精彩

五月 02, 2018

文/高原水萱作者：龙丽红，笔名：高原水萱，黔籍旅京作家、自由撰稿人李定文先生是我敬重的书友。笔名云鹤，又名石溪的他，自幼研习书法，遍临名家法帖，作品曾多次获奖。因数年来笔耕不辍，精品迭出，朋友们建议他将其汇集成册，以便于大家开卷欣赏，切磋琢磨。李先生由是嘱我为这本作品集写几句想说的话。相较而言，我对国画中的水墨山水略知一二，对书法艺术，却是不折不扣的门外汉。但我以为，无论何种艺术，最重要的一点就是表情寄意，形式是要为内容服务的，技艺也是要为思想服务的换句话说，要看作者是用什么心态在进行创作，而作品又体现了作者怎样的精神世界;最终引发了观者怎样的情感触动，使其在观赏作品之际，又与作者达成了怎样的心灵共识。书法艺术也应当如此，一位书法家，无论笔法，笔力，笔意，笔势如何，对其作品的评价还是要用他本人的个性来打底的，他笔下的字，除了看造型，还必须看神韵。从这个角度来看，李定文先生的书法艺术，特别适合我的审美观念。于是，外则外行矣，仍然忍不住要提起笔来，说说自己细细观赏李定文先生赠阅的书法作品之后，些许不入行的感想。李定文先生善写草书，隶书与行书。他的书法特点，一在个性与韵味。比如一幅抄录黄果树瀑布楹联的草书作品“白水如棉，不用弓弹花自散;红霞似锦，何须梭织天生成”。整幅看来，横纵相映，气势相通，神意相聚，“拔毛连茹，上下牵连“，化线为点，疏密互补，写得神驰意纵，得心应手，满纸气韵，通篇豪兴，似山风吹瀑水，似银河落九天，墨舞中思接千里，凝眸间景在眼前。又如隶书作品“贵州土牛”，本是信手写就，却颇具特色，韵味十足。尤其“牛”字，前两笔连笔写来，成牛角状，贵州山乡随处可见的黄牛与水牛毕时立现，如在眼前。既自然洒脱，形象生动，又引人垂涎，活色生香。再如行书作品“睡大觉”，“睡”字半斜，仿佛一个人刚从梦中醒来，原本惺惺松松，慵懒无力，又恐被人识破，遂强作清醒，其犹抱琵琶半遮面的意态，令人忍俊不禁。有评论家指出：“美的原则就是一种秩序，秩序为美的欣赏和创造提供了可以依托的标准，但同时又对人的创造力造成抑制，人的独立性常常会淹没在依附的心理中。 “ 然而从上述引用的这几幅作品来看，李定文先生善于临帖而又不困于帖。无论草书，隶书与行书，均不拘泥于固有的形式，不只是跳出了对秩序的依附，还体现了自己的鲜明个性。尤其他的草书，错落有致，云龙飞跃，摇曳生姿，看似随心所欲，而线

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